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  • 29 华

    699 2025-02-24 《百家姓》
    华 历史来源 「华」源出  ; 出自「子」姓。以邑为氏。据《通志.氏族略.以邑为氏》所载,春秋时期,宋戴公之子考父食邑于华邑 ( 陜西华阴 ) ,其后有华氏。 家族名人 华胥 古代神话中伏羲的母亲。 华佗 (?~207) 字符化,东汉谯县(今安徽省亳县)人。为当时名医,擅长外科手术,首用麻醉剂为病人开刀治疗,并创五禽戏...
  • 第二十八章

    323 2025-02-24 《中庸》
    第二十八章 子曰:“愚而好自用,贱而好自专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。” 非天子不议礼,不制度,不考文。 今天下,车同轨,书同文,行同伦。 虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。 子曰:“吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。” 解释 ...
  • 29 功名

    436 2025-02-24 《韩非子》
    功名 明君之所以立功成名者四:一曰天时,二曰人心,三曰技能,四曰势位。非天时,虽十尧不能冬生一穗;逆人心,虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生,得人心,则不趣而自劝;因技能则不急而自疾;得势位则不推进而名成。若水之流,若船之浮。守自然之道,行毋穷之令,故曰明主。 夫有材而无势,虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上,下则临千仞之谷,材非长也,...
  • 29 仲尼燕居

    607 2025-02-24 《礼记》
    仲尼燕居 仲尼燕居,子张、子贡、言游侍,纵言至于礼。子曰:“居!女三人者,吾语女礼,使女以礼周流无不遍也。”子贡越席而对曰:“敢问何如?”子曰:“敬而不中礼,谓之野;恭而不中礼,谓之给;勇而不中礼,谓之逆。”子曰:“给夺慈仁。”子曰:“师,尔过;而商也不及。子产犹众人之母也,能食之不能教也。”子贡越席而对曰:“敢问将何以为此中者也?”子曰:“礼乎礼!...
  • 29 非乐(上)

    458 2025-02-24 《墨子》
    32章 非乐(上) 子墨子言曰:仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安,以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。 是故子墨子之所以非乐者,非以大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声以为不乐也,非以刻镂华文章之色以为不美也,非以犓豢煎炙之味以为不甘也,非以高...
  • 33 上少小婴孺方上·序例第一

    451 2025-03-10 《千金方》
    上少小婴孺方上·序例第一 (论三首 方二首 择乳母法) 论曰∶夫生民之道,莫不以养小为大,若无于小,卒不成大。故《易》称积小以成大。 《诗》有厥初生民,《传》曰声子生隐公,此之一义,即是从微至着,自少及长,人情共见,不待经史,故今斯方先妇人小儿,而后丈夫耆老者,则是崇本之义也。然小儿气势微弱,医士欲留心救疗,立功瘥难,今之学人,多不存意,良由婴...
  • 29 上品·草部·充蔚子

    565 2025-03-10 《神农本草经》
    上品·草部·充蔚子 味辛微温。 主明目益精,除水气。久服轻身,茎生瘾疹痒,可作浴汤。一名益母,一名益明,一名大札。生池泽。 《名医》曰:一名贞蔚,生海滨,五月采。 案《说文》云:蓷,萑也,《广雅》云:益母,充蔚也,《尔雅》云:萑,蓷;郭璞云:今茺蔚也;《毛诗》云:中谷有蓷,《传》云,蓷;鵻也;陆玑云:旧说及魏博士济阴周元明,皆云庵闾,...
  • 第31章 孤独者(1)

    378 2025-02-14 《鲁迅全集》
      一  我和魏连殳相识一场,回想起来倒也别致,竟是以送殓始,以送殓终。  那时我在s城,就时时听到人们提起他的名字,都说他很有些古怪:所学的是动物学,却到中学堂去做历史教员;对人总是爱理不理的,却常喜欢管别人的闲事;常说家庭应该破坏,一领薪水却一定立即寄给他的祖母,一日也不拖延。此外还有许多零碎的话柄;总之,在s城里也算是一个给人当作谈助的人。有一年的秋天...
  • 28 水部·洗手足水

    348 2025-02-24 《本草纲目》
    水部·洗手足水 主治《太平圣惠方》曰:病后劳复,或因梳头,或食物复发,取一合饮之,效。 考释李时珍对该药未作释名和集解,仅在其主治项下转引宋代王怀隐等人著的《太平圣惠方》曰:“病后劳复,或因梳头,或食物复发,取一合饮之,效。”显然,洗手足水就是洗过手足的水。此水在宋代医药文献中已有药用记载,并非首出于《本草纲目》。 解释 洗手足水是指...
  • 28 用人

    396 2025-02-24 《韩非子》
    用人 闻古之善用人者,必循天顺人而明赏罚。循天,则用力寡而功立;顺人,则刑罚省而令行;明赏罚,则伯夷、盗跖不乱。如此,则白黑分矣。治国之臣,效功于国以履位,见能于官以受职,尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能,胜其官,轻其任,而莫怀余力于心,莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱,外无马服之患。明君使事不相干,故莫讼;使士不兼官,故技长;使人不同功,故莫争。争讼...