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  • MALINGERERS(装病者)

    MARFA PETROVNA PETCHONKIN, the General’s widow, who has been practising for ten years as a homeopathic doctor, is seeing patients in her study on one of the Tuesdays in May. On the...
  • Chapter 35 New Herbs(新草药)

    Kojijū‘s answer was not unreasonable, and yet it seemed rather brusque. — Kojijū的答复并不算不合理,但似乎有点唐突。 — Was there to be nothing more? Might he not hope for some word from the prin...
  • 32 中庸

    668 2025-02-24 《礼记》
    中庸 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小...
  • 32 非命(下)

    404 2025-02-24 《墨子》
    37章 非命(下) 子墨子言曰:凡出言谈,则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言,譬之犹运钧之上而立朝夕焉也,我以为虽有朝夕之辩,必将终未可得而从定也,是故言有三法。 何谓三法?曰:有考之者,有原之者,有用之者。恶乎考之?考先圣大王之事;恶乎原之?察众之耳目之请,恶乎用之?发而为政乎国,察万民而观之。此谓三法也。 故昔者三代圣王禹、汤、...
  • 36 上少小婴孺方上·客忤第四

    473 2025-03-10 《千金方》
    上少小婴孺方上·客忤第四 (论二首 方二十七首 灸法一首) 论曰∶少小所以有客忤病者,是外人来气息忤之,一名中人,是为客忤也。虽是家人,或别房异户,虽是乳母及父母或从外还,衣服经履鬼神粗恶暴气,或牛马之气,皆为忤也。 执作喘息乳气未定者,皆为客忤。其乳母遇醉或房劳,喘后乳儿最剧,能杀儿也,不可不慎。 凡诸乘马行,得马汗气臭,未盥洗易衣装便...
  • 32 上品·草部·柴胡

    522 2025-03-10 《神农本草经》
    上品·草部·柴胡 味苦平。 主心腹,去肠胃中结气,饮食积聚,寒热邪气,推陈致新。久服,轻身明目益精。一名地熏。 《吴普》曰:茈葫,一名山菜,一名茹草,神农岐伯雷公苦无毒,生冤句,二月八月采根(《御览》)。 《名医》曰:一名山菜,一名茹草,叶一名芸蒿,辛香可食,生宏农及冤句,二月八月采根暴干。 案《博物志》云:芸蒿叶似邪蒿,春秋有...
  • 32 道经·第三十一章

    502 2025-02-16 《道德经》
    道经·第三十一章 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之眾,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。 注释:这段文字出自《道德经》第三十一章,主要讲的是对战争...
  • 31 公孙丑章句上·第六节

    456 2025-02-24 《孟子》
    公孙丑章句上·第六节 孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。 由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也...
  • 31 水部·磨刀水

    439 2025-02-24 《本草纲目》
    水部·磨刀水 考释李时珍对该药未作释名和集解,而在其附方项下转引前人吴球的《活人心统》曰:“耳中卒痛,磨刀铁浆,滴入即愈。”由此可见,磨刀水就是用铁刀蘸水后磨出含铁质的水。同时也可知此水在前人的著述中已有药用记载,并非首出于《本草纲目》。 解释 磨刀水是指用铁刀蘸水后磨出来的含有铁质的水。根据古代医书《活人心统》的记载,这种水可以用来治疗耳朵突然...
  • 第三十章

    585 2025-02-24 《中庸》
    第三十章 仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭水土。 辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。 万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。 解释 这段文字可以翻译为白话文如下: 孔子以尧舜为榜样,遵循周文王和周武王的法度。他上承天时的规律,下依水土的特性。他就像天地一样...