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  • 51 关于女子

    关于女子 苏州!谁能想象第二个地名有同样清脆的声音,能唤起同样美丽的联想,除是南欧的威尼市或翡冷翠,那是远在异邦,要不然我们就得迫想到六朝时代的金陵广陵或许可以仿佛?当然不是杭州,虽则苏杭是常常联着说到的;杭州即使有几分美秀,不幸都教山水给占了去,更不幸就那一点儿也成了问题:你们不听说雷峰塔已经教什么国术大力士给打个粉碎,西湖的一汪水也教大什么会的电灯给照...
  • 50 五蠹

    410 2025-02-24 《韩非子》
    五蠹 上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,...
  • 50 丧服四制

    343 2025-02-24 《礼记》
    丧服四制 凡礼之大体,体天地,法四时,则阴阳,顺人情,故谓之礼。訾之者,是不知礼之所由生也。夫礼,吉凶异道,不得相干,取之阴阳也。丧有四制,变而从宜,取之四时也。有恩有理,有节有权,取之人情也。恩者仁也,理者义也,节者礼也,权者知也。仁义礼智,人道具矣。 其恩厚者,其服重;故为父斩衰三年,以恩制者也。门内之治,恩掩义;门外之治,义断恩。资于事...
  • 50 备穴

    577 2025-02-24 《墨子》
    62章 备穴 禽子再拜再拜曰:“敢问古人有善攻者,穴土而入,缚柱施火,以坏吾城,城坏,或中人为之奈何?” 子墨子曰:问穴土之守邪?备穴者城内为高楼,以谨候望适人。适人为变筑垣聚土非常者,若彭有水浊非常者,此穴土也。急堑城内,穴其土直之。穿井城内,五步一井,傅城足。高地,丈五尺,下地,得泉三尺而止。令陶者为罂,容四十斗以上,固顺之以薄■革,置井...
  • 50 卷三·马丹阳天星十二穴治杂病歌

    670 2025-03-10 《针灸大成》
    卷三·马丹阳天星十二穴治杂病歌 三里内庭穴,曲池合谷接。委中承山配,太冲昆仑穴。 环跳与阳陵,通里并列缺。合担用法担,合截用法截。 三百六十穴,不出十二诀。治病如神灵,浑如汤泼雪。 北斗降真机,金锁教开彻。至人可传授,匪人莫浪说。 其一:三里膝眼下,三寸两筋间。能通心腹胀,善治胃中寒,肠鸣并泄泻,腿肿膝胻酸,伤寒羸瘦损,气蛊及诸...
  • 50 上品·草部·蓍实

    397 2025-03-10 《神农本草经》
    上品·草部·蓍实 味苦平。 主益气,充肌肤,明目,聪慧先知。久服,不饥不老,轻身。生山谷。 《吴普》曰:蓍实味苦酸平无毒,主益气,充肌肤,明目聪慧,先知,久服,不饥不老,轻身,生少室山谷,八月九月采实暴干(《御览》)。 《名医》曰:生少室,八月九月采实,日干。 案《说文》云:蓍,蒿属,生千岁,三百茎;《史记》龟策《传》云:蓍,百...
  • Chapter 52 The Drake Fly(德雷克蝇)

    The Uji house was in chaos. Ukifune had disappeared, and frantic searching had revealed no trace of her. — 宇治府的房子里一片混乱。宇众被人劫持,到处搜寻都没有找到她的踪迹。 — I need not seek to describe the co...
  • 52 素问·刺禁论

    416 2025-02-12 《黄帝内经》
    黄帝问曰:愿闻禁数。 岐伯对曰:脏有要害,不可不察。肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市。鬲肓之上,中有父母,七节之旁,中有小心。从之有福,逆之有咎。 刺中心,一日死,其动为噫。刺中肝,五日死,其动为语。刺中肾,六日死,其动为嚏。刺中肺,三日死,其动为欬。刺中脾,十日死,其动为吞。刺中胆,一日半死,其动为呕。 刺跗上中大脉,血出不止死。...
  • 50 叔本华与叔本华的《妇女论》

    叔本华与叔本华的《妇女论》 我们又来犯大不韪了!叔本华的妇女论是一篇无忌惮的“毁文”,他的古怪脾气,他的偏僻性,他的厌世观,他的打破偶像主义,都在这篇短文里得到了尽情的发泄。哲学家的头脑不是平常人的头脑;他的视觉,比如诗人与艺术家的,也不止是平常人的视觉。在我们肉眼看来,椅子只是椅子,一只猫就是一只猫;在哲学家看来,椅子却不仅是椅子,他要问他自己关于椅子同...
  • 49 聘义

    708 2025-02-24 《礼记》
    聘义 聘礼,上公七介,侯、伯五介,子、男三介,所以明贵贱也。介绍而传命,君子于其所尊弗敢质,敬之至也。三让而后传命,三让而后入庙门,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。 君使士迎于竟,大夫郊劳,君亲拜迎于大门之内而庙受,北面拜贶,拜君命之辱,所以致敬也。敬让也者,君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让,则不相侵陵。 卿为上摈,大夫为承...