离色离相

须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足，即非具足。是名诸相具足。

白话文

白话翻译：
“须菩提，你认为如何？能否通过圆满的色身（如三十二相、八十种好）见到真正的佛？”须菩提回答：“不能，世尊。不应以圆满的色身见如来。为什么呢？如来所说的圆满色身，并非实有的圆满色身，只是假名为圆满色身。”
又问：“须菩提，你认为如何？能否通过圆满的一切形相（如庄严妙相）见到如来？”须菩提回答：“不能，世尊。不应以圆满的形相见如来。为什么呢？如来所说的诸相圆满，并非实有的圆满，只是假名为诸相圆满。”

解释：
这段对话破除了对佛身形象的执着。佛陀以“色身”和“诸相”为例说明：
1. 离色：佛的庄严色身（如三十二相）是随缘显现的假相，并非佛的法身本质。若执着于色身，反而无法见如来真实义。
2. 离相：一切形相（如神通、光明等）皆是因缘和合的暂时现象，本质空寂。佛所说的“圆满相”是为度化众生而设的方便名相，实无相可得。

核心是引导修行者超越对形相的分别，体悟如来法身无相无住、不生不灭的实相。所谓“色身”“诸相”只是教化工具，若执为实有，即落入妄见。