庄严净土

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身，是名大身。

白话文

白话译文：
佛陀问须菩提：“你认为如何？如来过去在燃灯佛那里，是否得到了某种佛法？”须菩提回答：“没有，世尊。如来在燃灯佛处，其实并未得到任何具体的法。”

佛陀又问：“须菩提，你认为菩萨是否在庄严佛土？”须菩提回答：“没有，世尊。为什么呢？因为所谓的庄严佛土，本质上并非真正的庄严，只是假名为庄严。”

佛陀接着说：“因此，须菩提，诸位大菩萨应当这样生起清净心：不执着于色相而生心，不执着于声音、香气、味道、触感或概念而生心，而应无所执着地生起清净心。须菩提，譬如有人身体如须弥山那般高大，你认为这身躯算大吗？”须菩提回答：“非常大，世尊。但为什么呢？因为佛说这‘大身’并非真实存在的身相，只是假名为大身。”

解释：
1. 无所得的法：佛陀强调，真正的觉悟并非获取某种外在的“法”，而是超越对概念的执着。如来在燃灯佛处“无所得”，说明佛法本质是空性，不可执着。
2. 庄严佛土的辩证：菩萨的“庄严佛土”并非外在的修饰，而是内心清净的显现。所谓庄严，实无庄严可得，只是假名，破除以形式为实的执念。
3. 无所住的清净心：修行者应超越六尘（色声香味触法）的分别，心不依附任何现象，才能生起真正的清净心。
4. 大身的比喻：以“须弥山王”比喻的“大身”，本质仍是空性。佛说“非身”，揭示一切相皆是假名，破除对大小、形相的执着。

核心思想：通过否定对“得法”“庄严”“大身”等概念的执着，阐明般若空性——真正的修行是离相无住，在无执中自然显现清净本性。