妙行无住

复次须菩提。菩萨于法应无所住·行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。 须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。 不也世尊。 须菩提。南·西·北方，四维上下虚空可思量不。 不也世尊。 须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

白话文

白话译文：
接着，佛陀继续对须菩提说：“菩萨修行应当不执着于任何现象而行布施。也就是说，布施时不应执着于色相（形象）、声音、香气、味道、触感或概念。须菩提，菩萨应当这样布施：不执着任何表象。为什么呢？如果菩萨不执着表象而布施，所得的福德之大是无法想象的。须菩提，你觉得东方的虚空可以丈量吗？”须菩提回答：“不能，世尊。”佛陀又问：“南方、西方、北方，乃至四方上下的虚空，可以丈量吗？”须菩提回答：“不能，世尊。”佛陀说：“菩萨不执着表象的布施，所得的福德也像这虚空一样无边无际、不可衡量。须菩提，菩萨只需按照这样的教导去修行。”

解释：
这段内容的核心是破除执着的修行观，强调“无住”的智慧：
1. 无住布施：菩萨布施时，不执着于施者、受者、所施之物，甚至不执着“布施”这一行为本身。若心有所住（如贪求回报或功德），布施便落入有限；唯有超越一切相，福德才能广大如虚空。
2. 虚空比喻：以虚空的无边无际比喻无相布施的福德。虚空无形无相、包容一切，暗指真正的功德源于无分别心，与法性（空性）相应。
3. 修行关键：佛陀总结“如所教住”，即安住于无执着的状态。这不是消极的“不做”，而是以智慧观照，行动却不被现象束缚，达到自在的妙用。