如法受持

尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字汝当奉持。所以者何。须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。于意云何。三千大千世界所有微尘是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘如来说非微尘。是名微尘。如来说世界非世界。是名世界。须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等。为他人说，其福甚多。

白话文

白话文翻译：
这时，须菩提恭敬地问佛陀：“世尊，这部经应当叫什么名字？我们应当如何奉行持守？”佛陀回答：“这部经名为《金刚般若波罗蜜》，你们应当以此名称奉持。为什么呢？须菩提，佛所说的‘般若波罗蜜’，本质上并非实有的‘般若波罗蜜’，只是假名为‘般若波罗蜜’。”

佛陀又问：“须菩提，你认为如来有所说的法吗？”须菩提回答：“世尊，如来实际上没有说过任何固定的法。”

佛陀继续问：“三千大千世界中所有的微尘，算不算多？”须菩提答：“非常多，世尊。”佛陀说：“须菩提，这些微尘，如来说它们并非真实的微尘，只是假名为微尘；如来说世界也并非真实的世界，只是假名为世界。”

佛陀再问：“须菩提，你认为可以通过如来三十二种庄严相貌见到如来吗？”须菩提答：“不可以，世尊。不能以三十二相见如来。因为如来说三十二相并非真实的本相，只是假名为三十二相。”

佛陀最后说：“若有善男子、善女人，以恒河沙数那么多的生命来布施，而另有人能受持此经，甚至只是其中的四句偈颂，并为他人解说，后者的福德远胜前者。”

解释：
这段经文通过层层否定与假名安立，揭示般若空性的核心思想：
1. 名相非实：佛所说的“般若波罗蜜”或“微尘”“世界”等概念，本质上是空性的，仅为方便引导众生而假立名称，不可执着其有实体。
2. 离相见性：如来真正的法身无法通过形相（如三十二相）或语言完全体现，须超越表象才能契入实相。
3. 无说而说：佛陀强调“无所说法”，指出真理超越言语表述，一切说法皆是应机施设。
4. 福德较量：以“身命布施”与“受持经典”对比，突显般若智慧的殊胜——通过体悟空性，方能成就无漏福德。

主旨在于破除对名相、语言、形相的执着，引导众生回归无住无得的般若境界。