2 序·御制大乘妙法莲华经序：《法华经》序言述佛陀于耆阇崛山讲说《无量义经》，天雨宝华、六种震动等祥瑞纷呈，彰显经文乃诸佛秘藏，能拔济众生沉溺，功德无量。经文自西晋竺法护初译《正法华》，至东晋鸠摩罗什重译为《妙法莲华》，虽三译并存，然罗什所译独得其旨。历代传抄或有讹误，故明成祖敕令校勘刊行，以广流传。序文赞佛陀应众生根性，开演妙法，犹如济世舟楫、破暗明灯。持诵此经可离苦得乐、消业解厄，如获甘露清凉。末了诫勉众生遵经修行，方得清净解脱，若沉迷恶道则轮回无尽，善恶果报不爽，当勤修善根，速证菩提。永乐十八年敕制。
3 序·妙法莲华经弘传序：《妙法莲华经》为佛陀说法根本经典，自西域传至东土，历经三次重要翻译：西晋竺法护初译《正法华经》，东晋鸠摩罗什再译《妙法莲华经》，隋朝阇那笈多三译亦名《妙法》。其中罗什译本最盛行。经中以火宅、化城等喻阐扬佛法因缘施教、权实相摄之理，彰显佛陀悲智。自汉至唐，此经持诵最广，序文赞其贯通佛慧，令众生速断烦恼、成就菩提，遂述经旨以广流传。
4 卷一·序品：佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众万二千人、菩萨八万人及天龙八部等共会。佛入无量义处三昧，天雨四花，大地震动，放眉间白毫相光照东方万八千世界，示现诸佛国土庄严及众生业报。弥勒菩萨问文殊师利此瑞相因缘，文殊述及过去日月灯明佛三会说法，初说《无量义经》后入定，继由妙光菩萨宣说《妙法莲华经》，八十小劫间大众不觉时光流逝。今佛现瑞亦当说此经，以大法雨滋润众生，断除三乘人疑悔。
5 卷一·方便品：世尊安详起定，告舍利弗：诸佛智慧深妙，唯佛与佛能尽诸法实相。舍利弗三请，佛乃开示：过去未来现在诸佛皆以一乘妙法度化众生，三乘教法乃随宜方便，为引众生渐入佛智。斥增上慢比丘退席，宣说诸佛唯以一大事因缘出现于世——开示众生佛之知见。明示十方世界本无二乘三乘，惟以一佛乘为究竟，三乘权教乃佛为钝根众生所设化城。最后嘱咐舍利弗等当舍疑悔，信受一乘真实，以无量方便力教化众生，同归佛道。
6 卷二·譬喻品：舍利弗闻佛说法生信，佛为其授记作华光如来，国土清净庄严。佛以火宅譬喻三界，众生沉迷五欲，不知危苦，佛以三乘（羊、鹿、牛车）诱其出离，后皆赐大乘（大白牛车），喻佛以方便法引导众生，终令圆满成佛。舍利弗请佛为众解疑，佛详述譬喻，四部众欢喜供养。佛告诫此经深妙，唯利根者可说，谤经者获重罪。
7 卷二·信解品：四位大弟子闻佛授记舍利弗成佛，自述往昔耽着小乘涅槃，今悟佛以方便力渐次引导。以长者寻子喻：穷子远离富贵之家，流落他乡为佣。长者巧设方便，先令除粪，经二十年渐示库藏，临终明示父子关系，付与家业。弟子自比穷子，佛如长者，昔日以空无相观安立声闻，今闻一乘妙法方知本具佛性。佛知众生志意下劣，随其根器以三乘教法调伏其心，终将宣说无上菩提真实之利，令诸弟子得未曾有法喜，誓修菩萨道报佛深恩。
8 卷三·药草喻品：佛陀以药草喻阐释佛法普施之理。如大云遍覆三千世界，以一法雨滋润众生。草木依根性大小各得生长，正如众生因根器不同，闻法后随力修行，渐入道果。声闻、缘觉如小药草，独觉如中药草，菩萨如大树，皆依佛法平等滋养，终至菩提。佛陀强调，法雨一味，众生随性各得解脱，佛以方便善巧，引导众生渐次成就佛道。
9 卷三·授记品：佛陀为摩诃迦叶、须菩提、摩诃迦旃延、大目犍连四大弟子授记。迦叶未来供养三百万亿佛，成光明如来，国名光德，寿十二小劫，正法像法各住二十小劫，国土琉璃为地，宝树庄严，无诸秽恶。须菩提号名相如来，迦旃延号阎浮那提金光如来，目犍连号多摩罗跋栴檀香如来，皆供养无数佛，建七宝塔供养舍利。诸佛国土平正清净，琉璃为地，宝树行列，无四恶道，众生和乐，菩萨声闻无量，佛寿及教法住世时长各异。弟子们闻记欢喜，佛以偈颂重宣授记内容。
10 卷三·化城喻品：大通智胜佛坐道场十劫，经梵王与十六王子请法，宣说四谛十二因缘，六百万亿众生得阿罗汉果。十六王子出家为沙弥，后成佛分居十方，释迦牟尼佛为其中之一。佛陀以化城喻阐释方便法门：导师为济众疲困，中途化现城邑令其安歇，复指宝所近在咫尺。如来亦如是，为怯弱众生先说二乘涅槃，待其根熟，方示一佛乘真实之教，令诸弟子渐入佛智。
11 卷四·五百弟子受记品：富楼那弥多罗尼子闻佛说法及授记，深生信解，佛赞其说法第一，具四无碍智，过去未来护持佛法，授记为法明如来，国土清净庄严。千二百阿罗汉见富楼那得记，亦求授记。佛为憍陈如比丘授记，未来成普明如来，五百阿罗汉同号。阿罗汉闻记欢喜，自悔昔日但求小乘涅槃，如醉人不知衣内无价宝珠，今蒙佛开示，方晓本具佛性，当勤精进求无上道。
12 卷四·授学无学人记品：阿难、罗侯罗及二千学无学声闻弟子请求佛陀授记。佛陀为阿难授记未来成山海慧自在通王如来，供养六十二亿诸佛后成道，国土清净庄严，教化无量菩萨；为罗侯罗授记未来成蹈七宝华如来，常为诸佛长子；二千弟子同授记为宝相如来，各于十方国土同时成道。新发意菩萨疑惑声闻得记，佛陀解说因阿难多闻、罗侯罗密行故获记。众人闻法欢喜，阿难忆念过去佛法，二千弟子得记后踊跃赞叹。
13 卷四·法师品：佛告药王菩萨，闻持《法华经》者皆得授无上菩提记，灭度后受持一偈、供养经卷如敬佛者，亦获授记。毁谤读经者罪重于毁佛，持经者自舍净土，为愍众生现世说法，当受天人供养。此经为诸佛秘藏，难信难解，持诵者得佛护念，所居处应建七宝塔供养。说法者须具慈悲、忍辱、空性三德，佛遣化众护持，助其通利经文，令闻法众速得菩提。
14 卷四·见宝塔品：佛前涌现七宝庄严宝塔，内有多宝如来全身。多宝佛曾发愿：凡有宣说《法华经》处，其塔即现前作证。大乐说菩萨请见佛身，释迦牟尼佛召集十方分身诸佛，世界化为琉璃净土，诸佛各携菩萨侍者临集，坐于宝树师子座。佛启塔户，多宝佛邀共坐，并分半座。释迦牟尼佛以神通力令大众升空，嘱咐末法众生护持此经，强调于五浊恶世传扬《法华经》之殊胜，称持经者即持佛身，当得诸佛赞叹。
15 卷四·提婆达多品：佛陀述说过去世为求《法华经》，舍国位、王位，随仙人提婆达多修持千载，供养承事无有懈怠，终因提婆达多善知识故得成佛道，具足三十二相、八十种好及十力等功德。提婆达多未来当于天道世界成佛，号天王如来，住世二十劫度化众生。文殊师利自龙宫引出八岁龙女，龙女以宝珠献佛示现速疾成佛，刹那变男子身往南方无垢世界成等正觉，演说妙法，舍利弗等疑虑顿消，大众默然信受。
16 卷四·劝持品：药王菩萨等二万菩萨发愿佛灭后持诵解说此经。五百阿罗汉及八千学无学人亦誓于他国广传。摩诃波阇波提比丘尼与耶输陀罗比丘尼蒙佛授记未来成佛，遂与众发愿他方宣法。八十万亿不退转菩萨同声发愿，周旋十方，忍辱护法，令众生受持读诵，虽遭恶口、加害，仍坚持弘法，恳请世尊遥加守护，护持正法久住。
17 卷五·安乐行品：文殊师利问佛，末世菩萨如何宣说《法华经》。佛言当安住四法：一者行处，住忍辱地，观诸法实相；二者亲近处，远离国王、外道、凶戏者及不净行者，不亲近女人、五种不男之人，不乐畜年少弟子，常修禅定。三者修安乐行，不轻慢他法，以大乘义解答，慈悲说法。四者生大悲心，愿度未信者。佛以转轮王髻珠喻此经为如来最后所赐珍宝，述受持者得天人护卫、诸佛授记、证不退转，并于梦中见佛说法、修行证果等瑞相。
18 卷五·从地踊出品：他方菩萨请缨护法，佛言娑婆自有六万恒河沙等菩萨及眷属守护经典。言毕大地震动，无量菩萨从地涌出，身放金光，具三十二相，遍满虚空。四大菩萨上前问讯，佛赞众生易化。弥勒惊异菩萨来历，佛示此众乃其久远教化，于娑婆地下修持，今得佛神力显现。弥勒疑佛成道未久何以教化无量劫来修行菩萨，佛以父子喻解之，言此众久习佛道，今方示现，破时空之执，显法身常住。
19 卷五·如来寿量品：佛告大众，自述实已成佛无量劫，远超世人所知。为度众生，示现涅槃相，实常住娑婆及他方国土教化。以良医为中毒子设方便服药喻，言自己久修成佛，为破众生骄慢心，令生难遇想，故说灭度。虽现灭度相，仍以神力说法不辍，众生见劫火焚世，而佛土安然。强调诸佛皆以方便力应机施教，所说佛法真实无虚，令众生断疑生信，速入佛道。
20 卷五·分别功德品：佛在大会宣说如来寿命无量，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍，千倍菩萨得闻持陀罗尼，一世界微尘数菩萨获无碍辩才，三千大千世界微尘数菩萨能转不退法轮，乃至八世界微尘数众生发菩提心。弥勒菩萨赞叹佛说希有法，众生得无量法益。佛言闻佛寿长远生一念信解，其功德超越八十万亿劫行五波罗蜜。若人受持、读诵、供养是经，乃至起塔供养，功德无量无边，速证一切种智。持经者所居之处应起塔供养，如佛在世。
21 卷六·随喜功德品：弥勒问随喜《法华经》功德，佛以喻释之：若人以无尽珍宝布施无数众生八十年，并使其证阿罗汉果，其福仍不及第五十人闻《法华经》一偈随喜之功德。劝人听法、短暂听闻乃至提供座位，皆获殊胜果报：转生得妙象马车乘、天宫殿，或生为帝释、梵王、转轮圣王；若自听闻受持、为人解说，功德更不可量。展转至第五十人尚且如此，最初闻法随喜者福德更超胜千万倍，且世世相好庄严，见佛闻法，永离恶相。
22 卷六·法师功德品：佛告常精进菩萨，受持、读诵、解说、书写《法华经》者得六根清净功德：眼见三千世界内外诸相及众生业果；耳闻六道众生、天人龙神乃至佛菩萨说法音声；鼻嗅三千世界草木诸香及天人修行香臭；舌尝诸味皆成甘露，说法能令诸天龙神欢喜供养；身如净琉璃映现三界众生及佛菩萨色身；意根通达法义，闻一偈即解无量义，演说经年不失其旨，所思所言皆契实相。持经者虽未证无漏，然六根功德庄严，为诸佛菩萨所护念，众生见闻皆生敬信。
23 卷六·常不轻菩萨品：佛告得大势菩萨，昔威音王佛时，有比丘名常不轻，见四众即礼拜赞叹：“汝等皆当作佛。”虽遭辱骂殴打，仍恒言：“我不敢轻汝。”临终闻法华经，得六根清净，增寿弘法。曾轻贱他的四众，因罪堕地狱千劫，后受其教化得证菩提。佛言自身即昔日常不轻菩萨，因受持此经速成佛道。当时轻慢众，即今会中跋陀婆罗等千五百不退转菩萨。佛诫此经能令菩萨疾至菩提，末法众生当受持读诵，勿生疑惑。
24 卷六·如来神力品：千世界微尘菩萨涌出，请求佛灭后广传《法华经》并自求受持。世尊于娑婆众生前现大神力，舌相至梵天，毛孔放光遍照十方，与宝树下诸佛同现神变百千岁，弹指謦欬声震十方世界。诸天于虚空宣说释迦牟尼佛说此大乘经，众生遥散供养化作宝帐。佛嘱累菩萨受持读诵此经，所在之处应起塔供养，因诸佛于此成道、转法轮、涅槃。偈颂赞持经功德无量，能见诸佛、得秘要法，灭众生愚暗，住一乘佛道。
25 卷六·嘱累品：释迦牟尼佛从座起，以神力摩诸菩萨顶，三度嘱咐其流布无量劫修习所得的无上菩提法，令众生闻知佛慧。若遇不信者，当以他深法示教利喜，以报佛恩。诸菩萨闻命欢喜，恭敬合掌，三度应诺奉行无悔。佛遂令十方分身诸佛各归本土，多宝佛塔复归本处。在场分身诸佛、菩萨、声闻四众及天人等众，皆大欢喜，信受奉行。
26 卷六·药王菩萨本事品：宿王华菩萨问药王菩萨苦行，佛陀述其前身为一切众生喜见菩萨，于日月净明德佛前精进修行，得现一切色身三昧后，为供养佛及法华经，先后燃身、燃臂供养，历时千二百岁及七万二千岁，舍利建塔八万四千座。佛赞其法供养功德超胜一切，并宣说受持法华经胜于七宝布施，能破诸苦，令众生得无生法忍，往生安乐世界。后五百岁中，女人受持此品可转女身，得诸佛守护。佛嘱宿王华护持流通此经，以青莲供养受持者。
27 卷七·妙音菩萨品：释迦牟尼佛放光遍照东方净光庄严世界，妙音菩萨受佛光感召，欲往娑婆世界供养释迦牟尼佛及诸菩萨。净华宿王智佛告诫勿生轻慢。妙音菩萨以神通力化现莲华，与八万四千菩萨同来，途中六种震动，雨宝莲华。她供养佛后，请求见多宝佛。佛述其过去供养云雷音王佛的因缘，妙音能现种种身相度化众生。最后，妙音归国，众人得现一切色身三昧及法华三昧，四万二千天子得无生法忍。
28 卷七·观世音菩萨普门品：无尽意菩萨问观世音菩萨名号因缘，佛陀述其闻声救苦之德：众生遇火、水、罗刹之难，称名即得解脱；持名可免枷锁、怨贼加害，化现佛身、梵王身等三十三身度化众生，令众生离贪嗔痴，求男得福德智慧子，求女得端正有相女。无尽意解璎珞供养，菩萨分献释迦佛与多宝塔。偈颂赞其应机施无畏，能灭诸苦，现身十方国土，灭除地狱恶趣苦，众生闻此品功德，八万四千人发菩提心。
29 卷七·陀罗尼品：药王菩萨问持《法华经》功德，佛言胜供八百万亿诸佛。药王菩萨及勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、十罗刹女等护法神依次宣说陀罗尼咒，誓愿守护持经法师，令夜叉、罗刹等邪魅不得侵扰。罗刹女等发恶誓，违者头破如阿梨树枝，遭重罪殃。佛陀赞叹护法功德，称供养持经者福德无量。说此品时，六万八千人证得无生法忍。
30 卷七·妙庄严王本事品：妙庄严王本信外道，其二子净藏、净眼菩萨具大神通，为化导父亲，于虚空示现种种神变，令王生信。王与夫人净德、二子及眷属共至云雷音宿王华智佛所，听受《法华经》。佛为王说法，王即舍国出家，精进修行得净功德庄严三昧。佛预言其未来成娑罗树王佛。二子实为药王、药上菩萨，曾供养无数佛，受持《法华经》，愍念众生。妙庄严王一家因善知识力，终入佛道，八万四千人闻法得法眼净。
31 卷七·普贤菩萨劝发品：普贤菩萨率无量菩萨从东方来，礼佛后请问佛灭后如何得《法华经》。佛言当成就四法：诸佛护念、植众德本、入正定聚、发救众生心。普贤承诺于末法浊世守护受持此经者，免除魔障侵扰，亲乘六牙白象现身说法，授陀罗尼咒，助其通利经义。佛陀赞其功德，称受持者得佛护佑、手摩其头、衣覆其身，不贪世乐，破除三毒。若轻毁受持者，现世遭恶报；恭敬供养则获福报。普贤誓愿守护此经流布，与会大众皆大欢喜。
